منتدى سيف الله للإبداع

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد, يشرفنا أن تقوم بالدخول وذلك بالضغط على زر الدخول إن كنت عضوا بالمنتدى.أو التسجيل إن كنت ترغب بالإطلاع على مواضيع المنتدى والمشاركة في أقسام المنتدى فقط إضغط على زر التسجيل و شكرا لك
منتدى سيف الله للإبداع

منتدى سيف الله للإبداع


مختصر من الفقه والتوحيد

شاطر
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:07 pm

مقدمة
الحمدُ لله الوَاحد الأحَد الفَرد الصَّمد، الذي لَم يلد ولَم يُولَدْ، ولم يَكُن لَه كُفُوًا أحدٌ ولم يكنْ له شَريكُ في الملك وخَلقَ كل شيء فقدَّره تقديرًا، والصلاةُ والسلامُ على نبينا محمد الذي أرسَله الله إلى جَميع الناس، شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا أمَّا بعدُ.


فإنَّ الله خَلقَ الخَلْقَ ليَعْبُدُوه، ولا يُشْركُوا به شيئًا، قال تعالى: }وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ{ [الذاريات: 56-58].


ولا يكونُ العبدُ مُوحِّدًا إلا بترك الشَّرك قال تعالى: }إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً بَعِيدًا{ [النساء: 116] وإذا فَهمَ العَبدُ التوْحيدَ: أنَّهُ إفرادُ الله بالعبادة، ونفيُ العبادة عمّن سواهُ واعْتَرَفَ لمُحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة، فهذا هو الركنُ الأولُ منْ أَركان الإسلام، وَهُوَ شَهَادةُ أنَّ لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسولُ الله. فيلزمُ على العبد أنْ يَعْرف ما يلزمُ لصلاته من الأقوال والأفعال، والأركان والشروط والواجبات، وأحكام الزكاة والصوم والحج.


فها نحنُ اختصرنا من الفقه والتوحيد ما تَيَسَّرَ ليسهُلَ فهمه على المُتعلِّم ويزداد العالمُ به علمًا، ورتبناهُ على السؤال والجواب، نرجو من الله أن يجعلهُ علمًا نافعًا وعملاً صالحًا مُتقبلاً وصلى الله على مُحمد وآله وأصحابه أجمعين.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:08 pm

أنواع التوحيد

س: إلى كمْ نوع ينقسمُ التوحيدُ؟


ج: إلى ثلاثة أنواع: توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات.

س: ما هُو توحيدُ الألوهية؟


ج: هُوَ إفرادُ الله سُبْحَانه بجميع أنواع العبادة ونفيُ العبادة عمَّا سوى الله.


س: ما أنواعُ العبادة؟


ج: هي كَالدُّعاء، وَالخَوف، والرَّجاء، والتوكُّل، والرغبة والرهبة، والخُشُوع، والخَشْية، والإنَابَة، والاستعانة والاستعاذة، والاستغاثة والذبح والنذْر.


س: ما هُو تَوْحيدُ الربوبية؟


ج: هُوَ الإقرارُ بأنَّ الله هُوَ الخالقُ الرازقُ المحيي المُميتُ المدبِّر لجميع الأمور.

س: ما هو توحيدُ الأسماء والصفات؟


ج: هو أن يُوصفَ الله سُبحانه بما وَصَف به نفسه في كتابه، وبما وَصَفه به رسوله من الأسماء الحُسنى والصفات العُلى.

س: ما الواجبُ في آيات الصفات وأحاديثها؟


ج: يَجبُ الإيمانُ بها، وإمرارُها كما جاءت، من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تشبيه، ولا تعطيل ولا تأويل.

س: ما مثالُ آيات الأسماء الحُسنى وأحاديثها؟


ج: مثلُ الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس السلام، المؤمن المهيمن العزيز، الجبار المُتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الحي، القيوم، العَليَّ، الكبير.


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ لله تسعةً وتسعينَ اسمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ»([1]).

ومنها «اللهمَّ إني أَسْأَلُكَ بأَنَّكَ أنتَ اللهُ لا إِلَهَ إلا أَنْتَ المَنَّانُ، بديعُ السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام»([2]) ومنها «اللهمَّ إنَّي أَسْأَلُكَ بكُلَّ اسم هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ به نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ في كتابك أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقكَ أَوْ اسْتَأْثرْتَ به في علم الغيب عندك»([3]). وأمثالُ ذلك كثيرٌ.


([1])البخاري (13/389) ح(7392) في التوحيد باب إن لله مائة اسم إلا واحدًا ومسلم (4/2062) ح(2677) في الذكر والدعاء باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها كلاهما من طريق الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا وفيه «مائة إلا واحدًا» وعند مسلم في رواية: «من حفظها» وفي أخرى: «من أحصاها» وكذا أخرجه مسلم من حديث ابن سيرين وهمام عن أبي هريرة مرفوعًا.

([2])أبو داود (2/167) ح(1495) في الصلاة باب الدعاء من حديث حفص بن أخي أنس عنه مرفوعًا وابن ماجة (2/1268) (3858) في الدعاء، باب اسم الله الأعظم، من حديث ابن سيرين عن أنس مرفوعًا.

([3])أحمد (1/391) والطبراني في الكبير (10/10352) والحاكم (1/509) وصححه الألباني في الصحيحة (1/176) ح(168) جميعهم من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود مرفوعًا.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:09 pm

س: ما مثالُ آيات الصفات وأحاديثها؟


ج: مثلُ }الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{[طه: 5]. }بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ{ [المائدة: 64] }وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا{[النساء: 164] }وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ{[الرحمن: 27] }وَجَاءَ رَبُّكَ{ [الفجر: 22] }رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ{ [التوبة: 100] }أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ{[المائدة: 80] }كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ{ [التوبة: 46].


وقال النبي صلى الله عليه وسلم «يَنزلُ رَبُّنا إلى سَمَاء الدُّنْيَا»([1]) ومنها: «إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكم»([2]).


ومنها: «يَعْجَبُ رَبُّكَ إلى شابًّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَة»([3]).


ومنها: «يَضْحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ثم يدخلان الجنة»([4]).


ومنها: «ربنا الله الذي في السماء»([5]).


ومنها: «يَقبضً السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع والشجر على إصبع، والماء والثراء على إصبع، وسائر الخلق على إصبع»([6]) وأمثال ذلك كثيرة.


([1])البخاري (3/35) ح(1145) في التهجد باب الدعاء والصلاة من آخر الليل ومسلم (1/521) ح(758) في صلاة المسافرين باب الترغيب في الدعاء والذكر كلاهما من طريق أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة مرفوعًا.

([2])البخاري (2/40) ح(554) في مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر مسلم (1/439) ح(633) في المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاتي الصبح والعصر كلاهما من طريق قيس عن جرير مرفوعًا.

([3])أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (4/151) من طريق أبي عشانه عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه.

([4])البخاري (6/46) ح(2826) في الجهاد باب الكافر يقتل المسلم مسلم (3/1504، 1505) ح(1890) في الإمارة باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة كلاهما من طريق الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا.

([5])الحاكم (1/344) من طريق محمد بن كعب عن فضالة بن عبيد مرفوعًا وقال الحاكم: قد احتج الشيخان بجميع رواة هذا الحديث غير زيادة بن محمد وهو شيخ من أهل مصر قليل الحديث، وقال الذهبي في تلخيصه، قلت: قال البخاري وغيره منكر الحديث ثم أخرجه الحاكم (4/218) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني كما في كنز العمال (10/72) ح(28412).

([6])البخاري (13/482) ح(7513) في التوحيد باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة ومسلم (4/2147) ح(2786) في صفات المنافقين باب صفة القيامة، كلاهما من حديث عبيدة عن ابن مسعود مرفوعًا.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:10 pm

س: ما المنقول عن الشافعي وأحمد في هذا الباب؟


ج: قال الإمامُ الشافعي -رحمهُ اللهُ: آمنتُ بالله وبما جاءَ عن الله على مُراد الله وآمنتُ برسول الله وبما جاءَ عَن رسول الله على مُراد رسول الله.اهـ.


وقال الإمامُ أحمدُ -رحمهُ الله- في آيات الصفات وأحاديثها نُؤمنُ بها ونُصدقُ بها، ولا كيفَ ولا نَرُدُّ شيئًا منها، ونعلمُ أَنَّ ما جاء به الرسول حقُّ ولا نردُّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصفُ الله بأكثر مما وصف به نفسهُ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.اهـ.

س: ما الذي يجبُ العملُ به في هذا الباب؟


ج: يجبُ العملُ بما في كتاب الله، وما ثبتَ عن رسوله صلى الله عليه وسلم وخُلفائه وما دَرَجَ عليه السلفُ الصالحُ وَمن اقْتَفى أَثرهم من أئمة الحق، ويجبُ اجتنابُ المحدثات والبدع.

س: ما الدليلُ على ذلكَ؟


ج: قولُ النبي صلى الله عليه وسلم «عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ، وَإياكُمْ وَمُحْدثات الأمور فإن كل مُحدثة بدعةٌ وكل بدعة ضلالة»([1]).
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : «اتبعوا ولا تبتدعُوا فقد كُفيتم» وقال الإمام أبو عمرو الأوزاعي: «عليك بآثار من سَلفَ وإنْ رفضك الناسُ وإياك وآراءَ الرجال، وإنْ زخرفوا لك بالقول» وكلام السلف الصالح في هذا الباب كثير.


([1])أحمد (4/126، 127) وأبو داود (5/13) ح(4607) في السنة باب في لزوم السنة والترمذي (5/44) (2676) في العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع.
من طريق عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر عن العرباض مرفوعًا وصححه الألباني في صحيح الجامع (1/499) ح(2549).
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:10 pm

س: ما هو الإيمانُ بالاستواء؟


ج: هُو الاعتقادُ الجازمُ أن الله سُبحانه فوقَ سمواته مُستو على عرشه، عليّ على خلقه بائنٌ منهم وعلمه في كل مكان.



س: ما الدليل على ذلك؟


ج: قوله تعالى: }الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{ [طه: 5] في سبعة مواضع من القرآن([1]) وقال تعالى: }أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ{[الملك: 16].


قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ربنا الله الذي في السماء»([2]) وقال للجارية «أين الله؟» قالت: في السماء قال: «أعتقها فإنها مؤمنة»([3]) وفي حديث المسافة فيما بين كل سماء إلى سماء «وفوقَ ذلك العرشُ والله سُبحانه فوقَ العرش ولا يَخفى عليه شيءٌ من أعمال بني آدم»([4]). ومثالُ ذلك كثيرٌ.


وقال الإمامُ مالكٌ رحمه الله: «الاستواءُ غيرُ مجهول والكيفُ غيرُ معقول، والإيمانُ به واجبٌ والسؤالُ عنه بدعة».


([1])أي ذكر فيها الاستواء وليس كلها باللفظ نفسه.

([2])سبق تخريجه.

([3])مسلم (1/382) (537) في المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة وأبو داود (3/587) ح(3282) في الأيمان باب في الرقبة المؤمنة وغيرهما، من حديث عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم مرفوعًا.

([4])أبو داود (5/93) ح(4723) في السنة باب في الجهمية، والترمذي (5/424) ح(3320) في التفسير باب ومن سورة الحاقة، وقال حسن غريب.
كلاهما من طريق الأحنف عن العباس مرفوعًا.
وقد أخرجه ابن ماجة وأحمد وابن أبي عاصم في السنة وابن خزيمة في التوحيد وغيرهم.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:10 pm

س: ما هو الإيمانُ بصفة الكلام؟


ج: هُو الاعتقادُ الجازمُ بأن الله سبحانه متكلمٌ بكلام قديم النوع، حديث الآحاد، يسمعهُ منه من شاءَ من خلقه، سمعهُ موسى عليه السلامُ وَمَنْ أَذن له من ملائكته ورسله وأنهُ سبحانه يُكلمُ المؤمنين في الآخرة ويكلمونهُ ويأذنُ لهم فَيَزورُونهُ.


وَدَليله: قولهُ تعالى: }وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا{ [النساء: 164] وقوله: }مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ{[البقرة: 253].


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله إذا تكلّمَ بالوحي، سمعت أهلُ السماء صلصلةً كجر السلسلة على الصفاء»([1]). الحديث. وفي حديث عبد الله بن أُنيس في يوم القيامة: «فيناديهم بصوت يسمعه البعيدُ والقريبُ أنا الملكُ أنا الديان»([2]) وأمثالُ ذلك كثيرٌ.


وقال الإمامُ أحمدُ رحمه الله: «لم يزل اللهُ تعالى مُتكلمًا إذا شاء بما شاء».


([1])أبو داود (5/105، 106) ح(4738) في السنة باب في القرآن من حديث مسروق عن ابن مسعود مرفوعًا، والبخاري معلقًا (13/461) في التوحيد باب (32).
وأخرجه بنحوه البخاري (8/231) ح(4701) في التفسير في سورة الحجر باب إلا من استرق السمع وغيره من حديث عكرمة عن أبي هريرة مرفوعًا.

([2])أخرجه البيهقي كما في كنز العمال (1/533) (2390) بنحو هذا اللفظ من حديث ابن عمر.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:11 pm

س: ما هُوَ الإيمانُ بالقرآن؟


ج: هَو الاعتقادُ الجازمُ بأنَّ القرآن العظيم من كلام الله تعالى، وهو كتابُ الله المبينُ وحبلُه المتينُ وتنزيلُ رب العالمين، نزل به الروحُ الأمينُ على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين منزلٌ غير مخلوق من الله بدأ وإليه يعودُ وهو سورٌ محكماتٌ وآيات بيناتٌ وحروفٌ وكلمات.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قوله تعالى: }قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ{[الإسراء: 88] وقال تعالى: }وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ{ [الآية: 23] وقال تعالى: }وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ{ [الجاثية: 25] وقال تعالى: }إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ{[الواقعة: 77].


وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ القرآن فأعربهُ بفصاحة فلهُ بكل حرف عشرُ حسنات»([1]) وقال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما: «إعرابُ القرآن أحبُّ إلينا من حفظ بعض الحروف» وقال علي رضي الله عنه: «مَنْ كَفر بحرف من القرآن فقدْ كفر به».


واتفقَ المسلمونَ على سُور القُرْآن وآياته، وكلماته، وحروفه، ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحَد من القرآن سورةً أو آية أو كلمةً أو حرفًا متفقًا عليه فإنه كافر.


([1])أخرجه البخاري معلقًا (13/461) في التوحيد باب (32) من حديث جاء عن عبد الله بن أنيس مرفوعًا.
وأخرجه أحمد (3/495). وأخرجه الطبراني والخرائطي وغيرهما كما في كنز العمال (14/364، 365).
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:11 pm

س: ما هو الإيمانُ برؤية الله تعالى؟


ج: هُو الاعتقاد الجازمُ بأن المؤمنين يرونَ الله في الآخرة عيانًا بأبصارهم، ويُكلمُهم ويكلمونه.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قولُه تعالى: }وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{[القيامة: 22، 23] وقال تعالى: }كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ{[المطففين: 15] فلما حُجب أولئك في حال السخط، دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضاء، وإلا لم يكنْ بينهما فرقٌ وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنكمْ سترونَ ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القمر، لا تُضامون ولا تَضايقُون في رؤيته»([1]). وهذا تشبيه للرؤية ليس تشبيهًا لله تعالى فإن الله ليس له شبيهٌ تعالى الله عن ذلك عُلوًا كبيرًا.

([1])سبق تخريجه.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:11 pm

س: ما هو الإيمان بالقدر؟


ج: هَو الاعتقادُ الجازم بأنَّ كل خير أو شر فهو بقدر الله، وأن الله هو الفعّال لما يُريدُ لا يكونُ شيء إلا بإرادته ولا يخرجُ شيءٌ عن مشيئته، خلق الخلائق وأفعالهم، وقدر أرزاقهم، وآجالهم يهدي من يشاء، برحمته، ويَُضلُّ من يشاءُ بحكمته، ولا يُسألُ عما يفعلُ وهم يُسألونَ.


س: ما الدليلُ على ذلك؟


ج: قولُه تعالى: }إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ{ [القمر: 49] وقال تعالى: }وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا{ [الفرقان: 2] وقال تعالى: }مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا{[الحديد: 22] وقال تعالى: }فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا{[الأنعام: 125] وفي حديث جبريل المشهور: «وتؤمن بالقدر خيره وشره»([1]) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «آمنتُ بالقدر خيره وشره حُلوه ومُرَّه»([2]) وفي دعاء القنوت: «وقنا شر ما قضيت»([3]) وأمثالُ ذلك كثيرٌ.


([1])البخاري (1/140) ح(50) في الإيمان باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم مسلم (1/39) ح(9) في الإيمان باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان كلاهما من حديث أبو زرعة عن أبي هريرة مرفوعًا، وأخرجه مسلم (1/36) (Cool من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه عمر مرفوعًا.

([2])أخرجه الطبراني من حديث العرس بن عميرة، كما في كنز العمال (1/352) ح(1571)
وابن النجار من حديث أنس كما في الكنز (16/22) ح(43763).

([3])أحمد (1/199، 200) أبو داود (2/133) ح(1425) في الصلاة باب القنوت في الوتر الترمذي (2/328) ح(464) في الوتر باب ما جاء في القنوت في الوتر، وقال: حديث حسن، من حديث أبي الحوراء عن الحسن مرفوعًا، والنسائي وابن ماجة وغيرهم.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:12 pm

س: هل يجوزُ الاحتجاجُ بالقدر على ترك أمر، أوْ فعل نَهي؟


ج: لا يجوزُ لنا أنْ نجعلَ قضاءَ الله وقدره حُجة لنا في ترك أمر أو فعل نهي بل يجبُ علينا أن نُؤمن ونَعلَم أن الله أقام الحُجَّة بإنزال الكُتب وبعثه الرسل، وأن الله ما أمر ولا نهى إلا بالمستطاع للفعل والترك وأنه لم يُجبر أحدًا على معصية ولا اضطره إلى ترك طاعة ودليله قوله تعالى: }رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ{ [النساء: 165] وقال تعالى: }لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا{ [البقرة: 286] وقال تعالى: }فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ{ [التغابن: 16] وقال تعالى: }الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ{ [غافر: 17] فدل على أن للعبد فعلا وكسبًا يجزى على حسنهِ بالثواب وعلى سيئه بالعقاب، وهو واقع بقضاء الله وقدره.





س: ما هو الإيمانُ بالله؟


ج: هو التصديق الجازمُ بجميع ما أخبر به الله في كتابه وما أخبر به رسوله، وهو قولٌ باللسان، وعملٌ بالأركان، واعتقاد بالجان، يزيد بالطاعة، وينقص بالعصيان.


ودليله قوله تعالى:}وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ{ [البينة: 5] هذه أعمال القلب واللسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمانُ بضعٌ وسبعون شعبة، أعلاها قولُ لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياءُ شعبةٌ من الإيمان»([1]) فجعل القول والعمل من الإيمان وقال تعالى }فَزَادَهُمْ إِيمَانًا{[آل عمران: 173] وقال تعالى: }لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ{[الفتح: 4] وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: «يَخرجُ من النار من قال لاَ إله إلا الله وفي قلبه مثقالُ حبة أو ذرة أو خردلة من إيمان»([2]) فجعله مُتفاضلاً.


([1])البخاري (1/67) ح(9) في الإيمان باب أمور الإيمان، مسلم (1/63) (35) في الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها كلاهما من حديث أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا وسياق مسلم أتم.

([2])البخاري (1/403) ح(7410) في التوحيد باب قول الله تعالى }لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ{، ومسلم (1/182) ح(193) في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها. كلاهما من حديث قتادة عن أنس مرفوعًا.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:13 pm

س: ما لأحكامُ الواجبةُ علينا تجاه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما حُكْمُ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم؟


ج: يجبُ الإيمانُ بكل ما أخبر به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وصح به النقلُ عنهُ. فيما شَهدنَاهُ أَوْ غَابَ عَنَّا، نَعَلمُ أَنَّه حقٌّ وصدقٌ مثل حديث: «الإسراء والمعراج»([1]) وما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة، مثلُ: «خروج يَأجوج ومأجوج وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها» وما أشبه ذلك مما صح عنه، نؤمن به ونصدق به.


وكذا يجب الإيمان بعذاب القبر، ونعيمه وسؤال الملكين، والبعث بعد الموت، والحساب، ونصب الموازين ونشر الدواوين، وتَطَاير صحائف الأعمال، وأخذها باليمين والشمال، وبالحوض، وَوُرُوده، والصراط والمُرور عليه، والجنة والنار، فالجنةُ دارُ المتقين من دخلها لا يخرج منها أبدًا والنارُ دار الكافرين وبئس المورود.


([1])البخاري (7/236) ح(3886) في المناقب باب حديث الإسراء من حديث أبي سلمة عن جابر مرفوعًا.
(7/241) (3887) في المناقب باب المعراج ومسلم (1/149) في (164) الإيمان باب الإسراء برسول الله من حديث أنس عن مالك، ومسلم (1/145) ح(162) في الإيمان باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ثابت عن أنس (163) من حديث ابن شهاب عن أنس.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:13 pm

س: ما هو الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ورسالته؟


ج: هو الاعتقاد الجازمُ بأن محمدًا رسولُ الله وخاتمُ النبيين، وسيدُ المرسلين، لا يصح إيمانُ عبد حتى يُؤمن برسالته، ولا يُقضى بين الناس يوم القيامة إلا بشفاعته، صاحبُ لواء الحمد، والمقام المحمود، والحوض المورود، إمامُ النبيين وخطيبهم أمته صلى الله عليه وسلم خيرُ الأمم، وأصحابه خيرُ أصحاب الأنبياء.



س: مَنْ أَفضلُ أمته؟


ج: أبو بكر الصديقُ ثم عُمرُ الفاروقُ ثم عثمانُ ثم علي ودليله ما روى ابنُ عمر قال: كنا نقول والنبي حي: أبو بكر، ثم عمر، ثمُّ عُثمانُ، فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يُنكِرُه، واتفق المسلمون على (علي) بعد عثمان رضي الله عنهم أجمعين.
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:15 pm

[rtl]س: مَنْ أَحَقُّ الصحابة بالخلافة؟[/rtl]


[rtl]ج: أبو بكر لفضله، وسابقته، وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم، لَهُ في الصلاة على جميع الصحابة، وإجماع الصحابة على ذلك ثم من بعده عمرُ ثمَّ عثمان ثمَّ علي فهؤلاء همُ الخلفاءُ الراشدون، والأئمة المهديون وقال النبي صلى الله عليه وسلم «الخلافة بعدي ثلاثون سنة»([size=24][1]) فكان آخرها خلافة علي رضي الله عنه.[/size][/rtl]


([1]) أخرجه أحمد (5/221) والترمذي (4/503) (2226) في الفتنة باب ما جاء في الخلافة وغيرهما من حديث سعيد بن جمهان عن سفينة مرفوعًا.
وصححه الألباني في صحيح الجامع (1/630) (3341).
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:38 pm

[rtl]س: مَن العشرةُ المشهودُ لهم بالجنة؟[/rtl]


[rtl]ج: هُمْ أبو بكر، وعمرُ، وعثمانُ وعلي، وطلحة بن عُبيد الله، والزبير بنُ العوام، وسعدُ بنُ أبي وقاص، وسعيدُ بن زيد، وعبدُ الرحمن بنُ عوف، وأبو عبيدة عامرُ بنُ الجراح.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:40 pm

[rtl]س: ما الواجبُ اعتقادُهُ في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم؟[/rtl]


[rtl]ج: يجبُ الترضي عنهنَّ والاعتقادُ أنهنَّ أُمَّهاتُ المؤمنين، المُطهراتُ المبرآتُ من كل سوء، أفضلهن خديجةُ بنتُ خويلد، وعائشة بنتُ الصديق، التي برأها الله في كتابه، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الجنة.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:41 pm

[rtl]س: ما الواجبُ لأئمة المسلمين وأُمراء المؤمنين؟[/rtl]


[rtl]ج: يجبُ السمعُ والطاعة لهم ما لم يأمروا بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ومن ولي الخلافة، واجتمعت عليه الناسُ وجبت طاعته، وحرمت مخالفته والخروجُ عليه وشقُّ عصا المُسلمين.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:43 pm

[rtl]س: ما الواجب فعله مع أهل البدع وكُتُبهم؟[/rtl]


[rtl]ج: يجبُ هَجرهم ومُباينتهم ومُعاداتُهم وإظهارُ بُغضهم وتركُ مُجادلتهم بالدين، وتركُ النظر في كُتبهم وبدعهم، فإن كُل مُحدثة في الدين بدعةٌ فمن أحب قومًا فهو منهم.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:44 pm

[rtl]س: ما هي أصولُ فرق المبتدعة؟[/rtl]


[rtl]ج: هُم الشيعةُ، والجهميةُ والخوارجُ والقدريةُ، والمرجئةُ والجبريةُ والمعتزلةُ.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:46 pm

[rtl]س: ما القول الوسط في التقليد؟[/rtl]


[rtl]ج: تقليدُ أحد الأئمة المشهورين وهم: أبو حنيفة، ومالكٌ و الشافعي، وأحمدُ بن حنبل، جائزٌ اتباعُهم بالفروع، وهي الأحكامُ الشرعية وإذا ظهر الدليل واستبان من الكتاب والسنة، وجب اتباعُه والعملُ به، ولا يجوز مخالفته، قال تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ{ [النساء: 59] وقال تعالى: }وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا{ [النساء: 115] وقال تعالى: }فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{ [الأنبياء: 7] وأمثالُ ذلك كثيرٌ.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:48 pm

الأصول الثلاثة



[rtl]الأصل الأول من ثلاثة الأصول[/rtl]


[rtl]س: ما أولُ ما يجبُ على المسلم في دينه؟[/rtl]


[rtl]ج: يجبُ على المسلم، العلمُ وهو: معرفة الله، ومعرفةُ نبيه ومعرفةُ دين الإسلام بالأدلة والدليلُ: قال البخاري رحمهُ الله بابٌ العلمُ قبلَ القول والعمل، والدليلُ قوله تعالى: }فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ{ [محمد: 19].[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:51 pm

[rtl]س: ما هي المسائل الثلاث التي يجبُ على كل مسلم ومسلمة تعلمها والعملُ بها؟[/rtl]


[rtl]ج: الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا، ولم يتركنا هملاً بلْ أرسلَ إلينا رسولا، فمن أطاعه دخل الجنة، ومنْ عصاهُ دخل النار.[/rtl]


[rtl]س: ما الدليلُ على ذلك؟[/rtl]


[rtl]ج: الدليلُ قوله تعالى: }إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلاً{ [المزمل: 15، 16].[/rtl]


[rtl]س: ما هي المسألة الثانيةُ؟[/rtl]


[rtl]ج: الثانية أن الله لا يرضى أن يُشرك معهُ في عبادته أحدٌ لا مَلَكٌ مقربٌ ولا نبيُّ مُرْسَلٌ.[/rtl]


[rtl]س: ما الدليلُ على ذلك؟[/rtl]


[rtl]ج: الدليل قوله تعالى: }وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا{ [الجن: 18].[/rtl]


[rtl]س: ما هي المسألة الثالثة؟[/rtl]


[rtl]ج: المسألة الثالثة: أنَّ مَنْ أطاع الرسول، ووحَّد الله لا يجوزُ له موالاةُ مَنْ حاد الله ورسوله، ولو كان أقرب قريب.[/rtl]


[rtl]س: ما الدليل على ذلك؟[/rtl]


[rtl]ج: قوله تعالى: }لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ *{ [المجادلة: 22].[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:53 pm

[rtl]س: ما هي الحنيفية ملةُ إبراهيم؟[/rtl]


[rtl]ج: هي أَنْ تَعبْدَ الله وحده مُخلصًا لهُ الدين وبذلك أمرَ اللهُ جميع الناس وخلقُهم لها.[/rtl]


[rtl]س: ما هو الدليل على ذلك؟[/rtl]


[rtl]ج: قوله تعالى: }وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ{ [الذاريات: 56] ومعنى يعبدون: يُوحدون.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:55 pm

[rtl]س: ما هو أعظمُ ما أمر الله به؟[/rtl]


[rtl]ج: أعظمُ ما أمر الله به التوحيدُ وهو إفراد الله بالعبادة وأعظمُ ما نهى عنه الشركُ وهو دعوة غيره معه.[/rtl]


[rtl]س: ما الدليلُ على ذلك؟[/rtl]


[rtl]ج: الدليلُ قوله تعالى: }وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا{ [النساء: 36].[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:57 pm

[rtl]س: إذا قيل لك من ربك؟[/rtl]


[rtl]ج: فقل: ربي الله الذي رباني، وربى جميع العالمين بنعمته، وهو معبودي ليس لي معبودٌ سواه.[/rtl]


[rtl]س: ما الدليلُ على ذلك؟[/rtl]


[rtl]ج: قوله تعالى: }الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{ [الفاتحة: 2] وكل من سوى الله عالمٌ وأنا واحدٌ من ذلك العالم.[/rtl]
avatar
SeIfElLaH
مجلس المدراء
مجلس المدراء

الأوسمة :
عدد المساهمات : 4488
نقاط : 6370
تاريخ التسجيل : 22/03/2010
العمر : 41

رد: مختصر من الفقه والتوحيد

مُساهمة من طرف SeIfElLaH في الثلاثاء سبتمبر 08, 2015 9:59 pm

[rtl]س: إذا قيل لك بم عرفت ربك؟[/rtl]


[rtl]ج: فقل بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليلُ والنهارُ والشمسُ والقمرُ ومن مخلوقاته السمواتُ السبعُ والأرضون السبعُ ومن فيهن وما بينهما.[/rtl]


[rtl]س: ما هو دليلُ الآيات؟[/rtl]


[rtl]ج: قوله تعالى: }وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ{ [فصلت: 37].[/rtl]


[rtl]س: ما دليل المخلوقات؟[/rtl]


[rtl]ج: قوله تعالى: }إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{ [الأعراف: 54].[/rtl]

    الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة أكتوبر 20, 2017 5:18 pm