كتاب التوحيد أولاً يا دعــاة الإسلام. للشيخ العلامة الألباني (عربي وعدة لغات)

ইসলাম প্রচারক ভাই! প্রথমে তাওহীদের দাওয়াত দিন

اللغة البنغالية –Bengali

লেখক : মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী

অনুবাদ: জাকের উল্লাহ আবুল খায়ের

সম্পাদনা: মোহাম্মদ মানজুরে ইলাহী

উৎস:

ইসলাম প্রচার ব্যুরো, রাবওয়াহ, রিয়াদ

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বর্ণনা


অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি পুস্তিকা। এতে বিশিষ্ট আলেমে দ্বীন শাইখ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী রহ. একটি গুরুত্বপূর্ণ ও প্রসিদ্ধ প্রশ্নের উত্তর দেন। প্রশ্নের সার-সংক্ষেপ হল, মুসলিম জাতির পুনর্জাগরণের উপায় কী? কী পন্থা অবলম্বন করলে মুসলিম জাতি তাদের হারানো ঐতিহ্য ফিরে পাবে, আল্লাহ তাআলা জমিনে তাদের ক্ষমতা দেবেন এবং অন্যান্য উম্মতদের মাঝে যথাযথ মর্যাদায় উন্নীত হতে পারবে? শাইখ রহ. এ প্রশ্নের বিস্তারিত ও স্পষ্ট উত্তর তুলে ধরেন। মানুষের উপকারের দিকে লক্ষ্য করে আমরা এ রিসালাটি প্রচারের ব্যবস্থা করেছি।


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Appelez au Tawhid avant tout !!!





Ô... Prédicateurs de l’Islam, appelez au Tawhid avant tout !!!

Sheikh Al Albani (rahimahou Allah)


1. Le Tawhid avant tout de Sheikh Al Albani

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2. Le 1er fondement At-Tawhid de Sheikh Ibn Nâsir As-Sa'dî

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Sheikh Al Albani (rahimahou Allah) a dit:
La plupart des musulmans contemporains perçoivent mal la signification de l'attestation de foi (la ilaha illa Allah), bien qu'ils attestent de l'unicité divine dans l'adoration, ils ne conçoivent malheureusement pas très bien ce que cela signifie.
Il est même possible qu'ils comprennent carrément le contraire.

Par exemple:
Un auteur musulman a composé un traité relatif a cette question et il s'est prit en voulant expliquer l'attestation de foi à dire qu'elle signifiait :" Il n'y a pas d'autre Seigneur qu'Allah "

Nous pouvons remarquer que c'est exactement ce dont les premiers païens étaient convaincus. Toutefois, cette croyance insuffisante ne leur fut d'aucune utilité.
Allah ‘aza oua djal a révélé :" Si tu leurs demandais: qui a crée les cieux et la terre, ils diront indubitablement Allah ".

Les polythéistes savaient très bien que cet univers avait pour Seul et Unique Créateur Allah, ce qui ne les empêchait pas le moins du monde à lui attribuer des égaux, et des associés dans l'adoration. Ils invoquaient autre qu’Allah, sacrifiaient pour autre qu’Allah, recherchaient le secoure, la fécondité, la guérison en d'autre qu'Allah.

Il n'était pas besoin de les convaincre que le Créateur des cieux et de la terre était est Unique, le problème était qu'ils s'adonnaient à l'adoration d'une multitude de fausses divinités.

C'est pourquoi, le Seigneur à réfuté cette croyance erronée. Il a informé qu'elle n'était rien d'autre qu'une forme d'adoration consacrée à autrui en disant :
" Ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui, disent nous les adorons uniquement pour qu'ils nous rapprochent encore plus d'Allah... "

Les polythéistes savaient pertinemment que l'attestation de foi impliquait délaisser les fausses divinités, pour ne vouer un culte qu'à Allah, mais ils s'y refusaient.

Tandis que la majorité des musulmans d'aujourd'hui expliquent l'attestation de foi en disant : " Il n'y a d'autre Seigneur qu'Allah "
(en voulant dire par là, qu’Allah est le seul Créateur et Le Seul régisseur de cet univers)

En prétendant : "Il n y a d'autre divinités en dehors de Dieu", alors qu'ils vouent l'adoration à autrui, ils ne se distinguent en rien aux premiers païens dans la croyance, bien qu'ils revendiquent en apparence leur appartenance à cette religion.
En effet, par ces mots ils expriment dans la forme qu'ils sont musulmans.

Ainsi, il est impératif à tous, en tant que prêcheurs de se pencher sur l'Unicité, et de présenter tous les arguments possibles afin d'ôter de l'esprit des crédules tout amalgame, et de leur ancrer le sens profond de cette attestation.

Ces pauvres malheureux ont perpétrer l'inverse de ce qu’elle implique.

Appeler à l'unicité, et la faire ancrer dans le cœur des gens nécessite de notre part de la faire concevoir précisément, et non pas se contenter de réciter uniquement des versets sans les expliquer, comme il fut le cas à la première époque, pour deux raisons :

Premièrement : aux premiers temps, ils comprenaient facilement les expressions arabes auxquelles ils étaient familiarisés.

Deuxièmement : Il n'existait pas à cette époque de déviation au niveau de la croyance, ni d'égarement provenant de doctrines philosophiques, et des sciences du discours venant perturber de saines convictions.

La situation des musulmans de notre époque est totalement différente de celle de nos ancêtres.

De ce fait, il ne faut donc pas croire que le vrai culte soit aussi facile à propager comme il le fut au premier siècle de l'islam.



traduit par : Al Ghouraba'a
source : Al Ghouraba'a